ФИЛФАК МГУ

Филологический факультет Московского университета. Фото Анри Картье Брессон, СССР, 1972 год.

Ольга Викторовна Дедова — Sun, 8 Nov 2020 19:16:18 +0300

В «Русском орфографическом словаре» РАН зафиксировали написание «кешбэк»

Ivan Sever — Sun, 4 Oct 2020 09:15:35 +0300

Изредка слежу за обновлениями в самом авторитетном орфографическом словаре, который развивает Институт русского языка им. В. В. Виноградова РАН.

Электронная версия размещена на http://orfo.ruslang.ru/ (Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС), это официальная публикация. Тот же словарь используется и на «Грамоте.ру» при проверке слов, только базу там обновляют позже, чем на сайте Института.

Чтобы проверить, что появилось нового, на сайте в поле поиска ввожу 2020. До недавнего времени он выдавал только одно добавленное слово, а вчера я увидел целых 675 новых, кодифицированных лексических единиц.

Почти все они давно употребляются в речи и на письме, дело оставалось за их нормативным признанием.

Делюсь с вами наиболее интересными открытиями.

Итак, в словаре зафиксировали написание кешбэк. А это значит, что написание с двумя «э» (кэшбэк) теперь официально считается не соответствующим литературной норме.

Наверняка это сделано по аналогии со словом «флешбэк» и по причине того, что в русском языке уже есть слово «кеш» (наличность; временная память ПК, смартфона и др.).

Полностью запись выглядит так:

📝 кешбэ́к, –а [добавление 2020]

Ещё в словаре теперь можно найти следующие слова, чтобы проверить их правописание:

— понятия с первой частью «демо»: демо, демоальбом, демозона, демооборудование, деморежим, демо–веб–интерфейс;

— понятия с первой частью «промо»: проморолик, промосайт, промоверсия, промокампания, промокод и др.;

— понятия с первой частью «вики»: вики–движок, вики–проект, вики–разметка, вики–сайт, вики–технология;

— слова тайм–менеджер, тайм–менеджмент, тайм–трекер;

— интернет–понятия соцсеть; файлообменник; пост, постить, запостить, репост; лайк и лайкать; дизлайк; твит, ретвит и твитнуть; фейк, фейковый; троллить; вебинар, вебинарный; гейм–дизайн, гейм–дизайнер;

— слова селфи и селфи–палка;

— понятия карше́ринг (с ударением на «е»), карше́ринговый; коворкинг; шеринг, шеринговый, шеринг–сервис, шеринг–экономика;

— вега́н, вега́нский, вега́нство, вегани́зм;

— название сыра дорблю (нескл., м. и неизм.);

— слово здо́ровский (сниженное);

— слова экономмагазин, экономпарикмахерская, экономпредложение, экономрежим, экономуборка.

Из других слов отмечу «гикнуться» (сниженное) со значением «погибнуть; испортиться» и выражение «да ну тебя (вас, его их и т. д.)». И только в 2020 году в словарь удостоились попасть ЖЖ–аккаунт, ЖЖ–общение и ЖЖ–сообщество.

Грамота.ру

http://orfo.ruslang.ru/?fbclid=IwAR2nqKPVlxwwuBWtn1OGI4g8IcSSI5gJe5Lx0lZ4SYdMtsvTgTmovP2WAaQ

Выпускники России - Радмила Тонкович (Сербия)

Филологический факультет МГУ — Fri, 16 Mar 2018 14:15:25 +0300

Всемирная ассоциация выпускников вузов продолжает серию интервью с выдающимися выпускниками российских (советских) вузов. Мы в Сербии.
Нашу выпускницу филологического факультета МГУ - Радмилу Дмитриевну Тонкович может быть и не надо специально представлять, так как она популярна и известна в области мировой авиации.
Кавалер Почётного Золотого знака пилота ВВС и ПВО Армии Сербии, и первая и единственная женщина, награждённая Почётным парадным кинжалом офицера авиации Армии Сербии. Образованный интеллигент, профессор, филолог и философ, переводчик и авиационный редактор и всемирно- известный журналист.
Профессор Радмила Д. Тонкович во многих отраслях югославского воздухоплавания и авиации сыграла роль первопроходца и авиация уже 20 лет является её профессией и самой большой любовью. Она – первая женщина – авиационный журналист и первая женщина – редактор на
Балканах в журналах «Аэромагазин», «Наша крила», и «Мома – гласник».

Предыдущие фильмы:
Выпускники России. Йиржи Машталка. Чехия: https://youtu.be/EP1bgcHhVSc
Выпускники России. Фуад Аюб. Ливан:
https://youtu.be/1ioJok0ge2w
Выпускники России. Владимир Ремек. Чехия: https://youtu.be/Qk-3g9U9Kpc
Выпускники России. Харис Трассу и Анастасиос Кузалис: Кипр: https://youtu.be/X38O1z7a-JU
Выпускники России. Салям Тваль. Иордания: https://youtu.be/g-o8CY_bKvo
Выпускники России. Джулиан Генри Лоуэнфельд. США :
https://youtu.be/934bwfud96Y

Подписаться на канал и не пропускать новости Всемирной ассоциации выпускников высших учебных заведений: https://www.youtube.com/c/alumnirussia
Максимально полная информация о Всемирной ассоциации выпускников: новости, проекты, варианты сотрудничества, актуальный каталог страновых ассоциаций выпускников - https://www.alumnirussia.org/
Связаться со Всемирной ассоциацией выпускников: info@alumnirussia.org skype: alumnirussia
YouTube - https://www.youtube.com/c/alumnirussia
Vkontakte - https://vk.com/alumnirussia
Facebook - https://www.facebook.com/AlumniRussia/

Всемирная ассоциация выпускников высших учебных заведений – некоммерческая организация, объединение юридических лиц, иностранных граждан и лиц без гражданства, законно находящихся на территории Российской Федерации, так и за ее пределами, проходивших обучение в высших учебных заведениях Российской Федерации (СССР), основана на добровольном членстве и создана для представления и защиты общих, в том числе профессиональных, интересов, для достижения общественно полезных целей.

12 разоблачающих цитат нейролингвиста Татьяны Черниговской о книгах, чтении и интеллекте

Филологический факультет МГУ — Mon, 23 Jan 2017 05:38:40 +0300

По мнению крупного ученого, специалиста в области нейронаук и психолингвистики Татьяны Черниговской, мы перешли в другой тип цивилизации, где объем информации катастрофически велик и человек все более полагается не на память, а на внешние носители. Мы находимся в состоянии бесконечного чтения, которое напоминает развертывание свитка, а не перелистывание книги. Люди столкнулись с ситуацией, когда нужно быстро, без остановки, перерабатывать большие блоки информации. Это серьезно влияет на работу мозга. И считается, что не лучшим образом. Как же со временем будет меняться интеллект человека? Как мы будем читать книги и сможем ли воспринимать серьезные знания? Об этом и о многом другом в цитатах Татьяны Черниговской.

Информация перешла в другое поле, все переходит на электронные носители. Но дело не в носителе — это принципиально не так уж важно. Какая разница: читать обычную книгу или электронную? Важно, что мы стали использовать другой способ чтения. Это нелинейное чтение, это гипертексты, которые отсылают к другим текстам. Конечно, гипертексты появились до изобретения компьютера и интернета. Но электронная организация этой среды — она сама является гипертекстовой по сути.

Я консерватор. Кроме того, я сноб. Я люблю читать книги в старом варианте, чтобы они пахли, чтобы листы можно было переворачивать. У меня есть электронная книга. Я согласна с тем, что это удобно. Не буду же я, отправляясь в отпуск, брать с собой чемодан книг? А читаю я быстро и много! Но удовольствия от использования электронной книги я не получаю. Если мы вернемся к тому, влияет ли этот гаджет на процессы, происходящие в мозге – да, определенно. Это совсем другие процессы, это цивилизационный слом. Особенно в ситуации гипертекстовой: невозможно прочесть весь текст целиком, вы что-то щелкаете, пролистываете. Вы не читаете, а просматриваете.

Мы все более полагаемся на внешние носители информации. То есть мне незачем помнить ту или иную информацию, проще залезть в карман и посмотреть в интернете. Все это связано с тем, что сейчас называется распределенным сознанием — сознание и все ментальные процедуры распределены между мной как человеком и разными устройствами, которым я передаю часть своих когнитивных функций. Тут возникает интересный вопрос: где, собственно, я как личность заканчиваюсь? Ведь получается, что в моих ментальных процессах задействовано очень много участников.

Мы ищем информацию не внутри себя, а вовне. Вместо того чтобы порыться у себя в мозгу и попытаться вспомнить саму информацию, я пытаюсь вспомнить адрес, где она находится. А если, например, рядом нет компьютера, мы пытаемся виртуально вспоминать этот компьютер, где она находится в компьютере, в какой папке она лежит. То есть это принципиально другая вещь.

Не буду врать, поисковые системы меня не восхищают, но для быстрого получения не столь ценной информации – это колоссальная вещь. А серьезная информация всегда дорого стоит. Говоря о цене, я имею в виду и временные, и интеллектуальные затраты. Поэтому никто в здравом уме, особенно из тех, кто занимается наукой, не будет пользоваться информацией, взятой из того же гугла.

Человек должен решить для себя, он жизнь прожигает для того, чтобы жить от дискотеки до дискотеки, или, еще лучше «залить глаза», чтобы вообще не знать, что время прошло. Это одна картина мира. Если ты хочешь познавать, то это другое поведение. Тогда не доверяй примитивным поисковикам, задай вопрос миру.

В современном, электронном мире размывается понятие авторства. Мы все время купаемся в информации разного рода, и она так легко вырезается, склеивается, компануется, что непонятно, кто является автором текстов, которые мы читаем в интернете.

Читатель ведь не просто читатель, он еще и соавтор — об этом еще Цветаева писала. И глубина его интерпретации зависит от того, что он читает, что он читал до этого, как он настроен и так далее. То есть текст — это не застывшее каменное образование. Текст всегда живой, он наращивает информацию, о чем говорил еще Лотман и многие другие. И текст меняется в зависимости от того, кто его читает. И тот, кто пишет книги, должен учитывать то, что в англоязычной литературе называется theory of mind. Речь идет о картине мира другого человека, потенциального читателя. То есть следует ответить на вопрос: для кого предназначается эта книга?

Мы столкнулись с ситуацией, когда нужно быстро, без остановки, перерабатывать большие блоки информации. Для этого просто необходимо поверхностное чтение — сканирование по ключевым словам, умение читать по диагонали, определять, надо ли мне это вообще читать. Это такая система фильтров, без которой теперь не обойдешься. Другое дело, когда ты сидишь в имении и долго, медленно читаешь сонеты Шекспира — совершенно другая работа, для которой действительно нужно время, нужно медленное, многослойное чтение. Это разные процессы. Вспомним Умберто Эко, предлагавшего в романе «Имя розы» пускать в Библиотеку только тех, кто умеет, кто готов воспринимать сложные знания.

Будут книги, написанные для узкого круга людей, которые просто не будут восприниматься остальными. И будет литературный хлам, который будет все менее литературным. Так что элитарная литература (и образование) будет становиться все более элитарной и закрытой. То есть она будет открытой в плане доступа, но ее просто никто не сможет читать.

Человек потеряет интерес к чтению. Гораздо проще посмотреть смешные картинки. Тут опять происходит то самое расслоение. Почему некоторым интересно нагружать свой мозг сложными задачами, почему некоторым людям интересно эстетствовать? Смотреть, например, сложное кино не для всех и, может быть, даже не понять это кино, но потом искать комментарии, рецензии и интерпретации, чтобы разобраться.

Молодежь должна сама для себя решить – они кто? Если они себя моделируют как интеллектуальную элиту, им должно быть отвратительно от того, что они пользуются только поверхностной информацией. Они понижают свой ранг. Поэтому если речь идет о том, что они себя высоко ставят в мире, они должны соответствующим образом себя вести. В том числе и интеллектуально. Все зависит от того, насколько сильно они этого хотят.

Древненубийский язык.

Pavel Belyakov — Wed, 12 Oct 2016 05:44:21 +0300

Ханна Арендт: философ как политик

philologist livejournal — Wed, 3 Aug 2016 12:43:37 +0300

Моральная политика и гуманистическая философия — нашим дням. Практикум политического мышления

Гид01.08.2016 // 233

© Фото: Hannah Arendt Private Archive, via Monoscop

От редакции: В режиме вакаций интернет-журнал «Гефтер» выходит один раз в неделю. Ряд подборок материалов будет появляться вплоть до их завершения.

1. Ханна Арендт Мы беженцы

Вспомнить все: патриотизм как прибежище отверженных. Классики в гефтеровском проекте «Связь времен», год 1943-й

http://gefter.ru/archive/18962

2. Константин Сигов Против «террористической гипотезы» о человеке: лейтмотив философии Ханны Арендт

Vita activa и vita nova в захватывающем мире тоталитарных исследований Ханны Арендт — уточнения от Константина Сигова.

http://gefter.ru/archive/7282

3. Александр Ф. Филиппов Мышление и смерть: «Жизнь ума» в философской антропологии Ханны Арендт

Свобода мыслить — не то же, что свобода выбирать. Свобода выбирать — не то же, что свобода состояться.

http://gefter.ru/archive/10907

4. Ричард Броуди Изъян воображения Ханны Арендт

Демоны Ханны Арендт не перестают тревожить ее, докучая и пытая.

http://gefter.ru/archive/10904

5. Редакция Ольга Шпарага о надеждах публичной политики

«Деятельная жизнь» и ее достоинство: версия Ханны Арендт и Ольги Шпараги.

http://gefter.ru/archive/11561

6. Гинтаутас Мажейкис Гуманизм и «душевная подлость» после Холокоста

Социология и феноменология «подлости» после фашистских преступлений: вопрос, ждущий исследователей, не свидетелей.

http://gefter.ru/archive/12817

7. Святослав Каспэ Определяя политическое зло

Легальное сопротивление злу как регулятор политической воли.

http://gefter.ru/archive/12982

8. Иван Крастев Валенса, Горбачев и конец свободы

Революции против коммунизма в Восточной Европе признаются лучшим видом революций. Ошеломляюще мирные, они дали в том числе миру две нобелевские премии мира

http://gefter.ru/archive/17881

9. Джон Вульф Акерман Демократия и политика экстраординарного: Макс Вебер, Карл Шмитт и Ханна Арендт

Учреждение новой политики: экстраординарное понимание нормы

http://gefter.ru/archive/17399

Ханна Арендт: философ как политик

philologist livejournal — Wed, 3 Aug 2016 12:43:29 +0300

Моральная политика и гуманистическая философия — нашим дням. Практикум политического мышления

Гид01.08.2016 // 233

© Фото: Hannah Arendt Private Archive, via Monoscop

1. Ханна Арендт Мы беженцы

Вспомнить все: патриотизм как прибежище отверженных. Классики в гефтеровском проекте «Связь времен», год 1943-й

http://gefter.ru/archive/18962

2. Константин Сигов Против «террористической гипотезы» о человеке: лейтмотив философии Ханны Арендт

Vita activa и vita nova в захватывающем мире тоталитарных исследований Ханны Арендт — уточнения от Константина Сигова.

http://gefter.ru/archive/7282

3. Александр Ф. Филиппов Мышление и смерть: «Жизнь ума» в философской антропологии Ханны Арендт

Свобода мыслить — не то же, что свобода выбирать. Свобода выбирать — не то же, что свобода состояться.

http://gefter.ru/archive/10907

4. Ричард Броуди Изъян воображения Ханны Арендт

Демоны Ханны Арендт не перестают тревожить ее, докучая и пытая.

http://gefter.ru/archive/10904

5. Редакция Ольга Шпарага о надеждах публичной политики

«Деятельная жизнь» и ее достоинство: версия Ханны Арендт и Ольги Шпараги.

http://gefter.ru/archive/11561

6. Гинтаутас Мажейкис Гуманизм и «душевная подлость» после Холокоста

Социология и феноменология «подлости» после фашистских преступлений: вопрос, ждущий исследователей, не свидетелей.

http://gefter.ru/archive/12817

7. Святослав Каспэ Определяя политическое зло

Легальное сопротивление злу как регулятор политической воли.

http://gefter.ru/archive/12982

8. Иван Крастев Валенса, Горбачев и конец свободы

Революции против коммунизма в Восточной Европе признаются лучшим видом революций. Ошеломляюще мирные, они дали в том числе миру две нобелевские премии мира

http://gefter.ru/archive/17881

9. Джон Вульф Акерман Демократия и политика экстраординарного: Макс Вебер, Карл Шмитт и Ханна Арендт

Учреждение новой политики: экстраординарное понимание нормы

http://gefter.ru/archive/17399

Ханна Арендт: философ как политик

philologist livejournal — Wed, 3 Aug 2016 12:43:21 +0300

Моральная политика и гуманистическая философия — нашим дням. Практикум политического мышления

Гид01.08.2016 // 233

© Фото: Hannah Arendt Private Archive, via Monoscop

1. Ханна Арендт Мы беженцы

Вспомнить все: патриотизм как прибежище отверженных. Классики в гефтеровском проекте «Связь времен», год 1943-й

http://gefter.ru/archive/18962

2. Константин Сигов Против «террористической гипотезы» о человеке: лейтмотив философии Ханны Арендт

Vita activa и vita nova в захватывающем мире тоталитарных исследований Ханны Арендт — уточнения от Константина Сигова.

http://gefter.ru/archive/7282

3. Александр Ф. Филиппов Мышление и смерть: «Жизнь ума» в философской антропологии Ханны Арендт

Свобода мыслить — не то же, что свобода выбирать. Свобода выбирать — не то же, что свобода состояться.

http://gefter.ru/archive/10907

4. Ричард Броуди Изъян воображения Ханны Арендт

Демоны Ханны Арендт не перестают тревожить ее, докучая и пытая.

http://gefter.ru/archive/10904

5. Редакция Ольга Шпарага о надеждах публичной политики

«Деятельная жизнь» и ее достоинство: версия Ханны Арендт и Ольги Шпараги.

http://gefter.ru/archive/11561

6. Гинтаутас Мажейкис Гуманизм и «душевная подлость» после Холокоста

Социология и феноменология «подлости» после фашистских преступлений: вопрос, ждущий исследователей, не свидетелей.

http://gefter.ru/archive/12817

7. Святослав Каспэ Определяя политическое зло

Легальное сопротивление злу как регулятор политической воли.

http://gefter.ru/archive/12982

8. Иван Крастев Валенса, Горбачев и конец свободы

Революции против коммунизма в Восточной Европе признаются лучшим видом революций. Ошеломляюще мирные, они дали в том числе миру две нобелевские премии мира

http://gefter.ru/archive/17881

9. Джон Вульф Акерман Демократия и политика экстраординарного: Макс Вебер, Карл Шмитт и Ханна Арендт

Учреждение новой политики: экстраординарное понимание нормы

http://gefter.ru/archive/17399

Ханна Арендт: философ как политик

philologist livejournal — Wed, 3 Aug 2016 12:42:54 +0300

Моральная политика и гуманистическая философия — нашим дням. Практикум политического мышления

Гид01.08.2016 // 233

1. Ханна Арендт Мы беженцы

Вспомнить все: патриотизм как прибежище отверженных. Классики в гефтеровском проекте «Связь времен», год 1943-й

http://gefter.ru/archive/18962

2. Константин Сигов Против «террористической гипотезы» о человеке: лейтмотив философии Ханны Арендт

Vita activa и vita nova в захватывающем мире тоталитарных исследований Ханны Арендт — уточнения от Константина Сигова.

http://gefter.ru/archive/7282

3. Александр Ф. Филиппов Мышление и смерть: «Жизнь ума» в философской антропологии Ханны Арендт

Свобода мыслить — не то же, что свобода выбирать. Свобода выбирать — не то же, что свобода состояться.

http://gefter.ru/archive/10907

4. Ричард Броуди Изъян воображения Ханны Арендт

Демоны Ханны Арендт не перестают тревожить ее, докучая и пытая.

http://gefter.ru/archive/10904

5. Редакция Ольга Шпарага о надеждах публичной политики

«Деятельная жизнь» и ее достоинство: версия Ханны Арендт и Ольги Шпараги.

http://gefter.ru/archive/11561

6. Гинтаутас Мажейкис Гуманизм и «душевная подлость» после Холокоста

Социология и феноменология «подлости» после фашистских преступлений: вопрос, ждущий исследователей, не свидетелей.

http://gefter.ru/archive/12817

7. Святослав Каспэ Определяя политическое зло

Легальное сопротивление злу как регулятор политической воли.

http://gefter.ru/archive/12982

8. Иван Крастев Валенса, Горбачев и конец свободы

Революции против коммунизма в Восточной Европе признаются лучшим видом революций. Ошеломляюще мирные, они дали в том числе миру две нобелевские премии мира

http://gefter.ru/archive/17881

9. Джон Вульф Акерман Демократия и политика экстраординарного: Макс Вебер, Карл Шмитт и Ханна Арендт

Учреждение новой политики: экстраординарное понимание нормы

http://gefter.ru/archive/17399

Ханна Арендт: философ как политик

philologist livejournal — Wed, 3 Aug 2016 12:42:29 +0300

Моральная политика и гуманистическая философия — нашим дням. Практикум политического мышления

Гид01.08.2016 // 233

1. Ханна Арендт Мы беженцы

Вспомнить все: патриотизм как прибежище отверженных. Классики в гефтеровском проекте «Связь времен», год 1943-й

http://gefter.ru/archive/18962

2. Константин Сигов Против «террористической гипотезы» о человеке: лейтмотив философии Ханны Арендт

Vita activa и vita nova в захватывающем мире тоталитарных исследований Ханны Арендт — уточнения от Константина Сигова.

http://gefter.ru/archive/7282

3. Александр Ф. Филиппов Мышление и смерть: «Жизнь ума» в философской антропологии Ханны Арендт

Свобода мыслить — не то же, что свобода выбирать. Свобода выбирать — не то же, что свобода состояться.

http://gefter.ru/archive/10907

4. Ричард Броуди Изъян воображения Ханны Арендт

Демоны Ханны Арендт не перестают тревожить ее, докучая и пытая.

http://gefter.ru/archive/10904

5. Редакция Ольга Шпарага о надеждах публичной политики

«Деятельная жизнь» и ее достоинство: версия Ханны Арендт и Ольги Шпараги.

http://gefter.ru/archive/11561

6. Гинтаутас Мажейкис Гуманизм и «душевная подлость» после Холокоста

Социология и феноменология «подлости» после фашистских преступлений: вопрос, ждущий исследователей, не свидетелей.

http://gefter.ru/archive/12817

7. Святослав Каспэ Определяя политическое зло

Легальное сопротивление злу как регулятор политической воли.

http://gefter.ru/archive/12982

8. Иван Крастев Валенса, Горбачев и конец свободы

Революции против коммунизма в Восточной Европе признаются лучшим видом революций. Ошеломляюще мирные, они дали в том числе миру две нобелевские премии мира

http://gefter.ru/archive/17881

9. Джон Вульф Акерман Демократия и политика экстраординарного: Макс Вебер, Карл Шмитт и Ханна Арендт

Учреждение новой политики: экстраординарное понимание нормы

http://gefter.ru/archive/17399